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北大核心
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关键词: 意识形态国家机器; 意识形态; 阿尔都塞; 上层建筑; 反作用机制;
DOI：10.12451/202606.01372
提交时间：2026-06-06
摘要：在《意识形态和意识形态国家机器(研究笔记)》与其母本《论再生产》中，阿尔都塞提出并论述了独具特色的“意识形态国家机器”理论，论述了意识形态国家机器的理论缘起、定义、主干构件、“意识形态”质性及其对生产关系再生产的“主要保证”功能，而且还通过“双重构成(镜像复制)”“四重组合”和“阶级斗争”思想全面勾勒出其对人类社会发挥作用的详细机制。在某种意义上讲，正是这一理论拓展了历史唯物主义的视野，完善了马克思主义的国家观和社会基本矛盾学说，给后人留下诸多有益的启示。
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DOI：10.12451/202606.01371
提交时间：2026-06-06
摘要：康德在德国教化(Bildung)传统中具有重要地位。在卢梭对启蒙的批判之后，为了克服启蒙的危机，赫尔德将有机体思想注入教化概念之中，提出了一种作为有机整体的文明理想；康德认为赫尔德的批判具有独断论风险，即我们很可能会将个别的和偶然的经验当成文明的目标，因此，有必要严肃区分经验与理想。但是，康德并非反对赫尔德的有机整体的教化理想，而是要求我们从形而上学的角度来理解这一理想，并提出了在文化的目的论中重塑教化的可能性。总之，尽管康德的教化哲学有其自身的问题，仍然不失为德国教化传统的重要环节，也是我们理解和反思人类文明的重要思想资源。
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关键词: 承认理论; 精神分析; 社会整合; 霍耐特; 怀特布克;
DOI：10.12451/202606.01370
提交时间：2026-06-06
摘要：霍耐特和怀特布克着眼于主体间承认的心理动机，分别就承认的起源、功用以及方法论等方面展开持续论争。在承认的起源上，霍耐特坚持融合说，指出承认的原初形式表明自我从婴儿时期起就具备社会性的特点。而怀特布克赞同全能说，主张承认是全能作用的结果，受个体早期独白性心理经验影响。在承认的功用上，霍耐特主张通过承认欲望实现社会整合，而怀特布克认为人类固有的否定倾向才是社会秩序变革的动力。在承认的方法论上，霍耐特认为精神分析方法对承认理论只起到辅助作用，而怀特布克试图推动精神分析方法进入批判理论的核心。总体而言，双方的论争切实推进了批判理论与精神分析结合的可行性，但因过度强调承认问题的心理动机，将个体行为和社会冲突还原为无意识的外化，最终无法真正把握资本主义社会的根本矛盾、释放批判理论的解放潜能。
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关键词: 绿色创新; 客户绿色压力; 绿色组织认同; 企业经济绩效;
DOI：10.12451/202606.02009
提交时间：2026-06-06
摘要：客户是企业产品和服务的购买者，对企业绿色创新起着重要的导向作用。但是面对相同的外部压力，不同企业表现出来的绿色创新动力却存在显著差异，究其原因就是企业的组织认同和经济绩效等内部因素对企业绿色创新的影响。本文以山东省科技型中小企业创新竞技行动的137家科技型中小企业为研究对象，探讨了客户绿色压力对企业绿色创新的影响机理，并重点分析了绿色组织认同的中介作用以及企业经济绩效的调节作用。研究结论如下：客户绿色压力和绿色组织认同对绿色产品创新与绿色技术创新均具有正向显著影响；进一步的检验显示，绿色组织认同在客户绿色压力和绿色产品创新之间存在中介作用，然而在客户绿色压力和绿色技术创新之间的中介作用未通过显著性检验；此外调节效应分析结果显示，企业经济绩效在客户绿色压力和绿色组织认同中具有调节作用，随着企业经济绩效的提升，“穷则思变”的现象转变成了“富亦思变”的现象。因此，应强化客户绿色压力的需求传导机制，提升企业绿色组织认同，并完善差异化的资源支持体系，以持续激发科技型中小企业绿色创新活力。
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关键词: 城乡融合; 基础设施; 社会空间; 社会—空间装置;
DOI：10.12451/202606.01980
提交时间：2026-06-06
摘要：从空间社会学与“基础设施转向”视角出发，可将基础设施视作嵌入社会关系、制度运行与空间组织过程中的社会—空间装置，并据此构建“基础设施—社会空间—城乡融合”的分析框架。城乡融合不仅是制度改革、资源流动与人口迁移的结果，同时也是基础设施持续铺展、嵌入和运作过程中城乡社会空间不断重组与再生产的过程。基础设施通过物质、制度与关系三个维度发挥作用：改善交通、生活设施和信息接入条件，推动城乡生活样态交叠；依托数字政务、公共服务设施和基层治理网络下沉，促进治理资源向基层延伸；通过组织流动、维系在场和提供支持，重塑城乡社会联结。与此同时，基础设施也具有整合与分化并存的双重性，因而城乡融合不能停留于形式上的“连接”，而应走向更具公平性与包容性的社会空间重构。
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关键词: 以数治税; 税收征管数字化; 新质生产力; “金税三期”工程; 资源编排理论;
DOI：10.12451/202606.02008
提交时间：2026-06-06
摘要：税收征管数字化是近年来我国为顺应数字经济带来的机遇与挑战而进行的税收征管变革，备受各界关注。基于“金税三期”工程这一税收征管数字化应用的准自然实验建立多时点双重差分模型，评估税收征管数字化改革对我国在位企业新质生产力的影响。研究发现以“金税三期”工程为代表的税收征管数字化改革对在位企业新质生产力发展具有显著的促进作用，并且税收征管数字化对处于成长期、政策接受度高和非国有企业的新质生产力发展的促进作用更大，对位于数字化转型初期、税收征管强度低和网络基础设施建设水平较高地区的企业新质生产力水平影响更大。机制分析发现税收征管数字化通过信息渠道和交易成本渠道对在位企业新质生产力水平产生影响。本文的研究为深化税收征管数字化改革、以税收征管数字化赋能实体经济高质量发展及提升企业新质生产力提供了理论支撑和有益启示。
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DOI：10.12451/202606.01346
提交时间：2026-06-05
摘要：近代以来，儒家平等观念开始发生“古今之变”,以康有为《大同书》的“平等”思想最为典型。《大同书》中的“平等”论述划分为“九界”,逻辑分类混乱，应给予一种新的分类与评价。实际上，“九界”可以归纳为四类平等问题：第一类是“身份平等”,着眼于个体，包括阶级身份平等(去级界)、性别身份平等(去形界)、家际身份平等(去家界)、产权身份平等(去产界);第二类是“族群平等”,着眼于群体，包括国族平等(去国界)、种族平等(去种界);第三类是“全球平等”(去乱界),是对上述个体平等与群体平等的综合考量；第四类是“众生平等”(去类界),即人类与其他生物之间的平等关系。至于“去苦界”,则是总摄以上八界，乃是以上四类平等的共同问题。康有为的“平等”论述，突破了古代传统的等级观念，具有时代的进步性；与此同时，其对“平等”观念的理解并不彻底，存在着种种问题，需要加以反思。
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DOI：10.12451/202606.01345
提交时间：2026-06-05
摘要：“鬼神”观既是儒家学说中的重要一环，亦是朱熹思想体系的重要组成部分。朱熹的鬼神观，既与传统儒家以及同时代其他儒士的鬼神观有异，亦与释、道及民间信仰的鬼神观有别。其理论建构虽然是从儒学出发，并大量援引儒家先贤的警句、汲取儒家思想的精华，但在对儒学思想资源加以厘析、考辨、诠释的过程中，一种新的鬼神观在“开新”寓于“返本”的过程中得以建构。朱熹的鬼神观既有神秘主义的情愫，亦有理性精神的张扬，呈现神秘主义与理性主义的双重变奏。
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DOI：10.12451/202606.01344
提交时间：2026-06-05
摘要：“关中王学”是阳明心学与张载关学结合形成的学术形态。黄宗羲《明儒学案》关于“北方王门”的划分存在地理范围宽泛、评价标准矛盾及关学谱系割裂等局限。依据柏景伟“关中有王学之始”之说，可以论定“关中王学”是阳明心学在关中地区传播过程中与张载关学传统相互融合而形成的地域性学术思想。“关中王学”的学理特征有三：一是强调体用兼赅，突出本体与工夫的统一；二是强调反身践履，突出思辨与实修的兼重；三是强调双向会通，突出阳明心学与张载关学的理论创新。由此，可以突破“关学即理学”框架，为理解明代儒学多元地域化发展及内在互动机制提供了新视角。
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关键词: 法秩序统一性; 冲突禁止; 法律论证模型; 法律获取; 合体系性;
DOI：10.12451/202606.01059
提交时间：2026-06-05
摘要：法秩序统一性在司法实践中的修辞失范，很大程度上源于深度法理检视的缺位。就概念界定而言，应跳出单向度的概念争议，基于统合论的视角分别从逻辑、经验和价值维度提炼概念要素，进而将其内涵锁定为法秩序作为目的论体系之冲突禁止，同时明确其与法的体系性、法制统一、法治统一、法学知识统一性等存在本质区别。从法理属性来看，法秩序统一性兼具法教义学准公理与法教义学要求双重属性，当其被作为法教义学论证的规范前提时，展示的是法教义学准公理属性，当其被看成法教义学论证的任务目标时，显现的是法教义学要求属性。在实践功能层面，法秩序统一性系通过担当法律论证模型的形式，在司法裁判过程中尽可能确保法律获取结论的合体系性，并表征为“一般性指令”叠加“类型化指令”这一功能实现机制。
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